初冬闲谈
但凡嗜酒如命的酒鬼大约总会寻找各种借口：接待或拜访亲友自不必说，接风、生日、纪念日、聚会之类，都会成为其一解酒瘾的机会。真正的酒鬼，对于这些机会，不仅会充分把握，还会努力创造。
大约我之写写画画也类似酒鬼的把握和创造酒场，不免要努力把握和创造灵感、构思以及话题，世事皆学问，古之文人风花雪月皆成文章，万物皆有可能成为写作的催发动力与灵感源泉。寂寞久了，便想找茬写些东西，于是这时下的季节倒竟成了文章的题目——美其名曰《初冬闲谈》。
说到脾气，大约自己总是太过易于恼怒，而且尤缺乏宽容之心。所以自己朋友数量的不多，终究还是自己的过错。嫉恶如仇，仗义执言，甚至愤世嫉俗，拍案而起......类似的脾性看似血性，来劲，很爽，归根结底却还是孩子气的本性。人性本色与处世艺术毕竟是两回事，幼稚与天真不大可能成为居心叵测之徒怜悯你的理由。所以古有嵇康的悲剧，今有李公朴、闻一多的悲剧。
所以，脾气这东西，太过张扬免不了吃亏，该改的要改，该收敛的要收敛。
常就听到一些人对孔子的批判，真不知道深为现代文明所浸润的现代人却如此苛求一位几千年前的古人有什么意思？难道批判、贬低那些颇有名望的人便能抬高了自己吗？况且，借以用来批孔的论据根本就不充分。人颇诟病的莫过于“君君，臣臣，父父，子子”句，原文是：
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子”。公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得尔食诸？”
这是在说，不同身份的人都应该做好自己的本职工作，*（政）才能搞好。原文的意思本身没有什么偏谬之处，但封建君主及宫廷文人的解读自然会加入安守宿命、等级及愚忠等元素。
还有一句“学而优则仕”，许多人看来，这是说“学习就是为了升官发财”。原文是：
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
我个人所掌握的参考书里的解释是“从政而又余力，就去学习，学习而又余力，就去从政”，跟一般人的解释并不相同。而且，这是子夏而不是孔子的言论。
不仅要停止无谓的批判，我的建议，还要对孔子的一些思想大加推崇，有诺贝尔奖获得者已经如此主张，且不赘述，以免有假借他人名望之嫌。孔子的思想，几千年了，到现在仍有太多现代人望尘莫及的地方。且来小举几个例子。
◆孔子对富贵的见解——
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
◆孔子的人文思想——
子钓而不纲，弋不射宿。
厩焚。子退潮，曰：“伤人乎？”不问马。
◆孔子谈交友之道——
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”
子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
◆孔子的辩证思想——
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
这才是很令人惊叹的。以德报怨的理念被世人误解了两千多年，孔子不赞成以德报怨，直接反问“何以报德”，而主张“以直报怨，以德报德”。“直”可以理解为公正、正直、直率等意。这与“以牙还牙以眼还眼”（以怨报怨）、“打左脸再给右脸”以及“我不入地狱谁入地狱”的思想都是不同的。绝没有虚伪的自我标榜，也没有睚眦必报的争强斗狠和不计后果的以暴制暴，是清醒、冷静、独到、公允、理性、中庸的理论。
◆孔子论孝道——
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“三年而无改于父之道，可谓孝矣。”（德周注：其为顺，不谓孝）
◆孔子论生死鬼神——
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
几千年前的思想竟至于此！直到现代仍让人望尘莫及。多搞些有现实意义的，少玩些虚的。正如我对诺贝尔奖的诟病：钱学森、邓稼先、袁隆平没得那诺贝尔奖，他们对祖国对世界的贡献如何呢？杨振宁、李政道得了诺贝尔奖，其成果“宇宙不守恒”对世界的贡献又如何呢？很显然呀，有没有“宇宙不守恒”对世界没有改变！哪个是实在的，哪个是虚妄的？
◆孔子论为官之道——
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（德周注：身先士卒，以身作则，孜孜不倦）
......几乎要不胜枚举啦。这可爱的冬夜，这幽幽的闲谈。要学习的东西多着，大概我的“读万卷书行万里路”的构想也该实施了。曾自嘲过自己的“身无分文，学富五车”，其实自己虽然穷，却自然不至于身无分文，当然也并非学富五车，只是其中的心酸只能自己知道。“百世飘零而立身，自恃矫情拟古文”，大概，只有用心推敲出来的文章，用泪浸润过的文章，才睿智、深刻，耐得咀嚼。
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